תוכן

רנה) מה היה הסבה ליציאת ג' העולמות בי"ע.
מתוך שפרצוף נקודות דס"ג ירד ונתלבש תוך הפרצוף שמטבור ולמטה דא"ק הפנימי, הנקרא מ"ה וב"ן דא"ק, נתחברו בינה ומלכות זו בזו. כי הנקודות דס"ג ה"ס ה"ר, דהיינו בינה. ותנה"י דא"ק שמטבור ולמטה דא"ק הפנימי, ה"ס ה"ת, דהיינו מלכות. והנה אז קבלה הבינה לצורת המלכות, דהיינו שנעשה מקום הצמצום בבינה. ועלתה המלכות המסיימת למקום בינה דגוף הנקראת ת"ת. ומלכות המזדווגת עלתה לבינה דראש, הנקראת נקבי עינים. וזה המכונה צמצום ב'. כי צמצום א' היה רק במלכות, אבל הט"ר היו נקיים מכל צמצום. אבל עתה כשעלה מקום הצמצום לבינה, ונתקנו העינים שהן חכמה דראש, עם הבינה לבחינת נוקבא, הרי כל הט"ת מחכמה ולמטה נכללות בצמצום.
ומתוך שהמלכות המסיימת עלתה אל החזה, שהוא חצי ת"ת כנ"ל, הנה יצאו הכלים שמחזה ולמטה לבחינת חלל פנוי, כמו הנקודה דעוה"ז שהיא מחמת מקום צמצום הא'. ואלו הכלים שנתרוקנו מכל אור, נעשו למקום בי"ע. שמבש"ת תחתונים נעשה מקום עולם הבריאה. ומנה"י יצירה. וממלכות עשיה. (אות ב' עד אות ו').